INTRODUZIONE
Una breve panoramica della storia dei Friuli si impone. E’ in
questa visione generale che viene a occupare un posto anche la particolare storia di
Majano. Le origini delle vicende umane vissute dai nostri antenati si perdono nella nebbia
della preistoria e della protostoria. La presenza dell'uomo sul nostro suolo risale
all'età della pietra e viene sempre più aumentando fino all'età del bronzo. Dalle
caverne ai villaggi di palafitte e più recentemente ai castellieri, gli abitatori
antichissimi dei Friuli hanno condotto una chiara linea evolutiva della propria cultura. I
reperti archeologici lo testimoniano. Incessanti sono le migrazioni. Genti preindoeuropee
come i Liguri cedono agli Euganei e quindi ai Veneto-illirici di origine indoeuropea.
Passano i protolatini della cultura villanoviana e gli Italici. Giungono e si insediano i
Galli Carni verso il 500 a.C. E’ l'epoca della cultura di La Tène (Neuchâtel) che
succede a quella della cultura celta di Hallstat (Salisburgo). I Carni si insediano nel
territorio e Aquileia e Tergeste appaiono villaggi carnici ai geografi greci. I
Paleoveneti vengono sospinti ai margini della pianura. I Celti adorano soprattutto Beleno
e sono amanti dell'individualismo e della libertà. Li domina però la casta dei Druidi. I
Gallo-Carni vengono a costituire la base della popolazione che verrà in seguito
romanizzata.
L'EPOCA ROMANA
Nel 181 a.C. viene fondata la colonia romana di Aquileia. Al posto dei
piccolo villaggio celtico sull'Akilis ecco sorgere una città di coloni latini, che prende
rapido sviluppo. Essa sarebbe sorta ancor prima, se la guerra annibalica non avesse
interrotto lo stabilirsi delle colonie romane a nord dell'Appennino. La colonia viene
rafforzata successivamente con altre famiglie. Le vittorie sugli Istri nel 129 e sui Carni
ribelli nel 115 aprono per Aquileia un periodo di prosperità e di pace.
Dalla città fino allo scalo di Grado vengono realizzati impianti
portuali notevoli mentre attorno ad Aquileia in età cesariana si dispongono nuovi centri:
Concordia, Tricesimo, Cividale, Gemona, Zuglio con strade che valicano le Alpi e
allacciano la Regione denominata Venetia et Hystria alle regioni transalpine e all'Italia
peninsulare. Tramite il porto aquileiese, la X Regio augustea e il Norico (Austria
attuale), sono collegati con le zone economicamente fiorenti dell'Asia Minore e
dell'Africa. La situazione dura con alterne vicende fino alla caduta dell'impero Romano
d'Occidente nel 476 d.C. Tra le calamità umane l'invasione di Attila e le sue distruzioni
segneranno un rosso tramonto, tuttora vivo nella leggenda friulana. Al breve periodo
gotico segue la romanità bizantina, che si dilegua di fronte alla svolta longobarda. In
questi secoli la romanizzazione è penetrata in profondità. La popolazione parla il
latino rustico e popolare, che si avvia a diventare quella che sarà la lingua friulana.
I LONGOBARDI E IL DUCATO DEL FRIULI
Nella primavera dei 568 si affacciano alle Alpi Giulie i Longobardi, un
popolo di stirpe germanica, che in breve arco di anni sottomette una gran parte
dell'Italia. La Venetia et Hystria è naturalmente la prima a venir conquistata. Nasce il
ducato dei Friuli con capitale Cividale. Fino a Carlo Magno si susseguono i duchi
longobardi dei Friuli, che spesso divengono monarchi dell'intero Stato longobardo. In
Friuli, che ha dato ai nuovi conquistatori validi reggitori come Ratchis, si spegne
l'ultima resistenza longobarda con Rotgaudo. Cividale è ricca di monumenti di
quell'epoca: l'Ara di Ratchis, il Battistero di Callisto, il Tempietto Longobardo. Opere
longobarde si trovano pure in Aquileia, a Zuglio, a Sesto al Reghena.
A San Salvatore di Majano sono stati scoperti corredi funerari con
armi, fibule, collane. Il ducato longobardo segna in profondità il Friuli perchè lo
individua nell'ambito delle Venezie e lo costituisce in entità autonoma. Sul finire
dell'età longobarda emergono le figure di Paolo Diacono storico e di Paolino Patriarca,
poeta e teologo, validi elementi della riforma scolastica e culturale carolingia.
DA CARLO MAGNO AL PATRIARCATO TEMPORALE
Nel 776 si sostituisce al ducato dei Friuli longobardo la Marca Franca.
Alla costituzione dei Sacro Romano Impero il Friuli entra a farvi parte. L'influenza
carolingia si irradia dal Friuli sulle popolazioni slave limitrofe. Seguono le lotte dei
marchesi friulani per la conquista della corona d'Italia nelle quali si distingue
Berengario, che cingerà anche la corona imperiale. Sotto di lui si abbattono sul Friuli
le disastrose e devastatrici invasioni ungare. Una svolta avviene con gli imperatori della
Casa di Sassonia. Con essi la regione si lega strettamente alla politica d'Oltralpe. Nei
diplomi degli imperatori compaiono nomi di località friulane, prima sconosciuti: Udine,
Maniago e altri. La ristrutturazione amministrativa favorisce i feudatari ecclesiastici e
si giunge, con l'imperatore Enrico IV e il patriarca Sigeardo, al potere sia spirituale
che temporale dei patriarca di Aquileia sul Friuli e su alcune regioni contermini. L'opera
era già stata iniziata con donazioni dai sovrani precedenti e ne aveva beneficiato, tra
gli altri, anche Poppo, costruttore della basilica di Aquileia. Nasce così un singolare
principato, uno Stato il cui capo è il patriarca, e questo principato durerà fino al
1420, quando il Friuli entrerà a far parte, dopo aspre lotte, della Repubblica di
Venezia.
L'importanza di Aquileia risaliva non solo alle tradizioni romane, ma
alla continutià della sua chiesa. Il cristianesimo si era affermato in Aquileia molto
presto, ma è nel III secolo che la nuova religione è ormai diffusa e all'indomani della
liberazione costantiniana il vescovo Teodoro consacra la prima cattedrale e partecipa al
concilio di Arles in Francia.
Nel 381 in Aquileia si celebra il Concilio Aquileiese che pone fine
all'eresia ariana. Cromazio in Aquileia e più tardi il patriarca Elia a Grado sono tra le
personalità più cospicue in un periodo di trapasso di civiltà tra il mondo romano e il
mondo barbarico. La lotta tra Longobardi e Bizantini porterà a una divisione dei
patriarcato: con due centri: appunto Aquileia e Grado. Il titolo di Grado verrà assorbito
da Venezia. Il patriarcato di Aquileia, inaugurato da Sigeardo come principato autonomo,
vedrà momenti di splendore e momenti di crisi.
Viene istituito il Parlamento della Patria dei Friuli e con Marquardo
abbiamo le Constitutiones Patriae Fori Julii. Un patriarca rimasto nella leggenda popolare
è Bertrando di San Genesio, ucciso in una congiura di feudatari nella metà del Trecento.
IL FRIULI CON LA SERENISSIMA
Annesso alla Repubblica di San Marco il Friuli viene governato da un
luogotenente veneziano che risiede in Udine. Nel 1500 si accendono i bagliori della Guerra
di Cambray e della rivolta contadina. Nel 1600 si svolgono le guerre gradiscane. Il
Settecento vede una fioritura industriale, che l'eccessivo e miope protezionismo lagunare,
tarpa nel suo sviluppo. La situazione sociale è stagnante. Il Friuli orientale della
contea di Gorizia è divenuto dominio asburgico. Viene soppresso anche il patriarcato
ecclesiastico e sorgono i due arcivescovadi di Udine e di Gorizia. Il vescovado di
Concordia perpetua la sua esistenza iniziata con la diocesi zugliese, scomparsa nell'VIII
secolo, ai tempi dell'antica Aquileia. Ricordi di terrore recano, agli inizi della
dominazione veneziana, le invasioni dei Turchi. Sul finire dei Cinquecento viene eretta la
città stellare: Palmanova, piazzaforte militare per respingere attacchi da parte degli
Ottomani. Abbiamo uno sviluppo nelle arti. Venezia era troppo impegnata nella lotta contro
i Turchi in Europa e nel Mediterraneo. Le sue leggi silvopastoriali sul territorio sono
state stese con competenza e tenute in considerazione anche oggi. L'arrivo delle armate
napoleoniche mette fine al periodo veneziano dei Friuli.
IL FRIULI NELL'OTTOCENTO
Il Friuli si vede assegnato da Napoleone all'Austria, quindi al Regno
Italico. La caduta di Napoleone favorisce il ritorno degli Austriaci che amministreranno
il Friuli con efficiente burocrazia. Nel 1848 anche il Friuli insorge. La resistenza di
Osoppo diventa il simbolo di una nuova coscienza nazionale, come ricorda Antonio
Faleschini. Nel 1866 la parte centro occidentale dei Friuli si unisce all'Italia in
seguito alla seconda guerra d'indipendenza. La prima guerra mondiale unirà all'Italia
anche il Friuli orientale. Sul finire dell'Ottocento, tanto in territorio italiano che in
territorio austriaco, il Friuli conosce, a causa dell'aumentata popolazione e di una forte
crisi economica, una diaspora emigratoria verso i Paesi europei e oltre Oceano. Nasce in
Argentina un secondo Friuli nel settentrione di quel Paese. L'emigrazione continuerà in
modo massiccio fino agli anni '20. In seguito si stabilizzerà su livelli più
sopportabili fino ai nostri giorni, rivestendo un carattere di temporaneità più che di
permanenza definitiva all'Estero. Nell'Ottocento si avvia la costruzione della Ferrovia
pontebbana e si favoriscono innovazioni agrarie.
IL NOVECENTO
Il Novecento è un periodo di grandi eventi per il Friuli, ma sui quali
non ci dilunghiamo in sede generale perché di comune conoscenza. Il primo conflitto
mondiale ha visto il Friuli in prima linea sul fronte della Carnia e dei Carso. Le genti
friulane hanno conosciuto la rotta di Caporetto e la condizione di profughi, sradicati
violentemente dalla propria terra. Tra le due guerre la dittatura, se ha portato alcune
bonifiche litoranee e la creazione di qualche complesso industriale, ha però mortificato
il mondo culturale locale nelle sue istanze etniche e ha soppresso le libertà
democratiche. La seconda guerra mondiale ha visto i Friulani compiere il loro dovere con
eroica abnegazione e nel periodo della Resistenza il Friuli ha conquistato il suo diritto
a vivere in una società libera e civile. Non sono mancate anche ombre e infine il dolore
della perdita dei territori orientali. Oggi il Friuli, divenuto regione a statuto
speciale, conosce uno slancio industriale notevole e la drammatica vicenda dei terremoto,
che tanti danni e vittime ha mietuto, sta venendo superata da una fase di rinascita e di
ricostruzione. Il Friuli ha trovato in tutto il mondo, nella sua calamità, la mano
generosa di amici che lo hanno aiutato a risorgere. Lungo sarebbe il discorso sulla storia
artistica e letteraria dei Friuli, che annovera tanti uomini illustri. Nel contesto
generale della storia friulana è ora opportuno passare al discorso su Majano, che, date
le premesse, risulterà meglio collocabile e più chiaro.
MAJANO
La storia di Majano è la vicenda plurisecolare di un centro abitato,
che viene ad assorbire in una unità amministrativa un territorio in cui altri centri, di
uguale o superiore antichità, hanno avuto di volta in volta il ruolo di protagonisti.
E’ la scalata della campagna verso il castello. E’ la promozione di un ceto
rurale e artigianale che fa sentire il suo peso, partendo da una borgata umile che cresce
e si rende conscia dei suo ruolo. La prima cosa che balza all'occhio è il nome. In una
zona a prevalenza di genti Gallo-Carniche, il nome di Majano è un toponimo prediale
latino. Esso deriva da Fundus Mallianus o Maianus oppure al neutro Praedium Mallianum:
Maianum. Praticamente il conduttore o padrone del fondo è un assegnatario della
centuriazione del Municipum di Julium Carnicum: Mallius o Maius. I coltivatori dei podere,
che avrà la sua villa rustica abitata, sono latini, vista la desinenza del nome dei
fondo. Attorno però la componente gallica è massiccia con le finali in -acus, Tiberiacus,
Aveliacus, Sosiacus. Il nome stesso dei torrente Gallia (Gjàlie nella pronuncia attuale)
è significativo di un aspetto etnico del territorio. I proprietari sono latini, ma i
"rustici" sono celti. Il bilinguismo si ridurrà gradatamente fino a che nel
secolo IV la romanizzazione della zona sarà compiuta, anche nelle campagne. Invasioni e
distruzioni hanno cancellato la documentazione di un territorio discretamente abitato.
Quando riappaiono le pergamene medievali, i villaggi escono dalla penombra: Villa di
Mayano nel 1230, ma prima Susans nel 1031 e Pers nel 1265 (Piris), Tiveriacco nel 1339,
preceduto nelle testimonianze da Farla (1147) e San Tomaso (1199). Sul finire dei secolo
XIV tutte le località abitate dei comune attuale sono attestate. Non esiste unità
amministrativa tra esse.
San Salvatore è unita a Melesons e a Mels, Pers e Sant'Eliseo fanno a
se, Casasola è con la gastaldia di Moggio (Abbazia), Susans, SanTomaso, Comerzo,
Tiveriacco, costituiscono una propria unità. Majano e Farla con Treppo e Vendoglio sono,
con Buia, sotto la giurisdizione dei Savorgnani. Fin dall'antichità, del resto, il
territorio majanese si trova nel mezzo di due grandi strade: quella che da Aquileia sale
per Tricesimo a Zuglio e Zollfeid (Virunum) e quella che sale da Concordia Sagittaria
verso Gemona e il Norico. Tra le due strade si intrecciano altre minori di collegamento
attraverso i colli morenici. Dalla colonizzazione romana alla dominazione longobarda il
Majanese passa all'età franca e quindi al patriarcato. Centri longobardi importanti sono
Farla e San Salvatore (necropoli con 83 tombe). La terra di Majano è terra di castelli:
Susans, Pers, San Salvatore, quest'ultimo meglio definibile come Casa-fortezza. Assedi,
distruzioni, ricostruzioni dei manieri caratterizzano rivalità di feudatari e di
comunità cittadine. Nel 1313 infuria la guerra tra il patriarca Ottobono e il conte
Enrico di Gorizia. Le bande armate slave di Giovanni Babanic, piegata la resistenza di
Gemona, si gettano sui castelli di Susans e di Pers, rispettivamente difesi dai nobili
Prampero e Federico di Pers. Truppe veneziane, inviate dal Doge in aiuto dei patriarca in
difficoltà, salvano dalla distruzione il castello di Buja. Nel 1350 gli Udinesi assediano
e prendono il castello di Pers. Nel 1420 alla conduzione patriarcale si sostituisce quella
veneziana e tuttavia l'evento non porta una maggiore sicurezza. Nel 1477 e nel 1499 i
Turchi compiono scorribande e distruzioni provenendo da Tricesimo verso San Daniele, che
assediano inutilmente. Devastazioni pesanti subiscono le campagne durante la guerra della
lega di Cambray contro la Serenissima. Gli imperiali infatti assediano Osoppo e visitano
le campagne e i villaggi circostanti. Agli inizi dei Cinquecento, precisamente nel 1511,
in Friuii scoppia la rivolta dei contadini. Molti castelli di odiati feudatari vengono
incendiati e distrutti tra i quali Susans. In seguito, le lotte interne al Friuli si
attenuano, anche se non scompaiono mai dei tutto. Il 1600 è un secolo abbastanza
tranquillo e lo sarà per oltre due terzi anche il 1700. Le ville di Majano hanno le loro
amministrazioni singole. Nel 1561 Majano (Majan de Giesie), Deveglià (Deveaco),
Città-bella, Casa-sola, Susenis ci tengono ai loro confini, che vengono delimitati con
rogito notarile a San Daniele del Friuli, ma si riconoscono tutti della "Ecclesiae S.
Petri de Maiano". Le chiese esistenti nel territorio comunale appartengono ai due
vicariati di Buja e di San Daniele dei Friuli. Gli edifici di culto più antichi sono San
Giovanni Battista della Commenda dei Gerosolimitani di San Tomaso, con annesso ospedale,
dei XIII secolo; segue San Giorgio, oratorio della medesima località, con affreschi
trecenteschi scoperti in seguito al sisma dei 1976. Antico è il Santuario della Madonna
di Comerzo, sorto nel 1200 e ampliato nel 1700. A Majano la chiesa di San Martino è dei
secolo XV. Tutte le altre chiese: quelle di Pers, Majano, Farla, si situano tra 1700 e
1800. Queste ultime sono andate completamente perdute con varie opere d'arte. L'ultima
costruzione culturale è la chiesa della Madonna Addolorata (del Don) di Casasola, ornata
di opere di Franzolini, Zilli, Modesto e Luigi Bront.
MAJANO NEL SECOLO SCORSO
Con l'arrivo delle truppe francesi all'insegna del fatidico programma:
libertà, uguaglianza, fraternità, un soffio di novità e di vita percorre il Friuli
assonnato e a Majano scompare la struttura medioevale protrattasi fino ad allora. La
località di Majano diviene centro comunale per tutte le borgate che la circondano: San
Tomaso, Susans, Pers, con Sant'Eliseo, San Salvatore, Casasola, Comerzo, Tiveriacco,
Farla. L'aggregazione a Majano di alcune borgate avviene in modalità e tempi diversi. Lo
stemma comunale con il fascio è dei 1867 e non ha nulla a che vedere con analoghe insegne
di una passata dittatura. A San Tomaso i segni del passaggio napoleonico erano ancora
visibili sulla facciata della chiesa nei primi anni dei Novecento: erano buchi e
screpolature prodotti dalle fucilate tra Austriaci e Francesi nel 1809. Patrioti maianesi
partecipano ai moti dei 1848 e dei 1864. Stefano Bortolotti fu garibaldino nel 1859. Nella
seconda metà dell'Ottocento sorgono nel Comune attività lavorative diverse da quelle
agricole di quasi tutta la popolazione residente. Si aprono fornaci, si scavano torbiere,
si impostano opere pubbliche, mentre nei comuni vicini sorgono industrie, che iniziano a
strappare un quantitativo di braccia alla diaspora friulana nei paesi stranieri. La gente
di Majano emigra in maggioranza nel Centro Europa: Austria, Baviera, Ungheria, Romania. Il
paesaggio majanese è ancora quello del Settecento: case padronali con portali in pietra,
casucce povere, una borgata come quella dei Pisperc (via dei Colle) rimasta fino al
terremoto dei 1976, dalle caratteristiche tipiche di un mondo lontano con i suoi ballatoi
di legno e i suoi fogolars, quasi un pezzo di Carnia.
MAJANO NEL SECOLO XX
Il secolo attuale vede Majano emergere sempre di più con le sue
atttività e la sua volontà di crescita sociale e civile. Si frequentano all'inizio dei
secolo le scuole di arti e mestieri di San Daniele e Gemona. Nel 1925 a Majano, in una
stanza dei Municipio, si istituisce la classe V elementare. Prima della guerra del 1914-18
viene fondata la Società Operaia di mutuo soccorso ed istruzione, che potrà attuare il
suo programma solo a conflitto terminato, ma che esiste e opera tuttora. Tra le due guerre
la vita di Majano e frazioni non si discosta da quella dei Friuli in genere. Dal 1943 al
1945 la Resistenza conosce nella zona pagine di lotta e di sangue. A Majano i capi delle
divisioni partigiane Garibaldi e Osoppo si incontrano per accordarsi finalmente in
un'azione unitaria, dopo incomprensioni e cruente lacerazioni. Al termine del conflitto
inizia un progresso industriale rapido, che trasforma l'ambiente e imprime maggior
dinamismo alla vita Cittadina. Le amministrazioni portano a termine un vasto programma di
opere pubbliche: il nuovo Municipio, le nuove scuole, la strada Susans-Majano, la
Rettifica dei Ledra, l'acquedotto centrale. Accanto alle scuole elementari e medie compare
l'istituto Stringher. Nel 1976 ecco il terremoto rullare cupamente nella notte del 6
maggio e riproporsi minaccioso a settembre. 130 morti e un'immensità di distruzioni,
tende e baracche, stabilimenti danneggiati formano un quadro difficilmente dimenticabile
per chi ha visto e vissuto. Oggi la fase di ricostruzione è terminata. E’ tra le
opere di rinascita il nuovo plesso scolastico e il centro residenziale per gli anziani
rivelano la collaborazione fraterna di chi ha capito il dramma di Majano e della sua
gente.
PERSONAGGI MAJANESI
In un tempo breve e in un riassunto schematico non è possibile
elencare tutti i Majanesi benemeriti nel campo della società umana e dei civile
progresso. Ricordiamo alcuni dei passato. Odorico Susanna figlio dei notaio Andrea di
Susans, fu cancelliere di quattro patriarchi di Aquileia e venne nominato conte palatino
dall'imperatore Carlo IV. A lui si deve la composizione dell'Introitus Aquileiensis
Ecclesiae, dei Lucifer Aquileiensis e di altre opere. Odorico ebbe un figlio insegnante
all'Università di Padova e autore dei Thesaurus Ecclesiae Aquilelensis, un'opera che
ordina e classifica la sfaccettata giurisdizione medioevale dei Friuli. Ciro di Pers è
uno degli autori più validi dei barocco italiano e internazionale. Poeta dei Seicento, ha
precorso, con le sue liriche vibranti di amor patrio e di religiosità, gli accenti
innovatosi e patriottici del Parini e dei Leopardi. Di Ciro di Pers si è occupato
recentemente l'antologia che l'Editrice Garzanti ha dedicato ai poeti dei barocco europeo
e americano. Il poeta è ricordato a Majano da un circolo culturale che si intitola al suo
nome. Un pittore di talento dei secolo scorso, valorizzato da don Sante Tracogna, è
Antonio Zumino. Ricordiamo lo scrittore Ciro Bortolotti (Novelle dei mio autunno) e il
poeta Ermes Amilcare Zumino (Foglie sparse e Il naufrago). Alla vita politica Maiano ha
dato l'On. Gugliemo Schiratti, che divenne sottosegretario al Tesoro. Majano oggi annovera
validi artisti nel campo della pittura, della scultura, della musica e delle lettere e
dinamici operatori economici, che, particolarmente nel settore delle cucine componibili,
sono assorti a livelli mondiali come la Snaidero S.p.A., che commercia praticamente con i
mercati di tutto il mondo.
LA SUA GENTE
La gente di Majano è socievole e attiva. Ama l'iniziativa privata. Non
privilegia le chiacchiere e l'eloquio oratorio, ma preferisce attenersi ai fatti nella
loro scarna realtà. Partecipa alle feste e ai raduni. Si dedica ad attività ricreative e
sportive. Prosperano associazioni o società per quasi tutti gli sports. Dal 1960
l'associazione Pro Majano si occupa dello sviluppo culturale e ricreativo organizzando
annualmente, dal 30 luglio al 15 agosto, l'ormai famoso Festival, che comprende una mostra
dell'artigianato e dell'arte della Comunità Collinare dei medio Friuli, concerti e
manifestazioni di vario genere. I majanesi amano il canto, soprattutto corale, e capita
con frequenza di udire cantare negli ambienti pubblici persone in compagnia. La passione
del canto, disciplinata da precisa scuola, vive nel coro cittadino, Che con il suo vario
repertorio, sacro e profano, anima feste e concerti e dimostra bontà di esecuzione. La
popolazione è però oggi in una fase di evolutiva transizione, se non altro per
l'afflusso di famiglie di altre zone e paesi in seguito all'espandersi dell'industria.
Attualmente gli abitanti dei Comune, che rientra nel Mandamento di San Daniele dei Friuli
e fa parte della Provincia di Udine, sono circa duemila nel capoluogo e quattromila nelle
frazioni, su una superficie di più di 28 chilometri quadrati. li livello altimetrico è
sui 164 metri ma le elevazioni collinari toccano i 260 metri. La gente è gentile e
ospitale. La lingua materna della popolazione è la lingua ladina friulana, con
caratteristiche locali proprie, assai vicine al friulano letterario. Il folklore è quello
ladino regionale con sapienza di proverbi, leggende, villotte, costumi di famiglia e di
società. La sua tradizione politica e civica è profondamente democratica, la
religiosità sincera. Majano, dove l'eccessiva intensità urbanizzatrice non ha alterato
l'ambiente, offre stupendi paesaggi, che richiamano la Toscana e l'Umbria per il loro
verde, i profili dei colli, boschi cedui e acque correnti. E’ un paesaggio che va
tutelato come un bene prezioso per le generazioni future. Si tratterà di coordinare in un
giusto equilibrio lo sviluppo degli insediamenti abitativi e industriali e le esigenze
agricole e ambientali naturali.
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